-именно так, без знаков препинания, звучит эта крылатая строчка в славянском тексте Псалтири. В переводе на русский: "ненадёжен конь для спасения". Мы же привыкли воспринимать её со знаком тире: "Ложь - конь во спасение". И смысл ей придаём соответственный: ложь - это то, чем иногда можно спастись, убежать от опасности, избежать неприятностей и т.п.

<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /> 

Но нет! В Священном Писании, откуда пришло к нам в обиход это выражение, нет и не может быть воспевания лжи. Ведь отец любой лжи, по слову Библии, - диавол, сам "лжец и человекоубийца искони" (Ин.8, 44).<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

Да вот беда: очень многие люди, в том числе и православные верующие, считают, что могут быть ситуации, когда солгать - совсем не грешно.

Много лет назад и я, только-только начав воцерковляться, делать первые шаги к Господу, услышала эти слова из уст пожилой женщины, завсегдатаицы церковных служб. Не помню уж, по какому поводу она поучала меня: "А ты не всегда правду-то говори, в Писании сказано: ложь - конь во спасение". И я поверила ей на какое-то время. И даже попыталась жить по её совету. В житейском плане стало действительно легче. Но в душе что-то всё время мешало, противилось, восставало. Тогда я ещё не знала крылатых слов одного из отцов христианства: "Душа - по природе христианка". Это означает, что человек создан по образу и подобию Божию, и хотя образ Божий помрачён в нас первородным, от Адама и Евы унаследованным, грехом, природа человеческой души остаётся Богосотворённой. И только самые тяжкие пороки, взращённые в себе самими людьми, всыновляют людей диаволу. Сам Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос, на первое место среди разрушающих душу пороков ставит ложь.

"Почему вы не понимаете речи Моей? Потому что не можете слышать слова Моего, - восклицает Христос. - Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала и не устоял в истине, ибо нет в нём истины; когда говорит он ложь, говорит своё, ибо он лжец и отец лжи" (Ин.8, 43-44).

Только что, перечитав эти слова Евангелия и написав их на бумаге, я нашла ответ на давно мучающий меня вопрос: почему в сегодняшнее апостасийное, богоотступническое время люди церковные, знающие Писание и правила церкви, часто и с богословским образованием, порой поступают совсем не так, как учил Христос, живут не так, как наши предки - святые праведники? Да ладно бы только сами грешили: нет человека без греха, ведь диавол в мире! Но ведь - не видят, не понимают, что согрешают, вместо покаяния - оправдывают себя, и меньших своих братьев во Христе, не искушённых в богословии, вольно или невольно толкают на грех, тянут к погибели. Неужели те, которым, по образному выражению Спасителя, дан "ключ разумения", не видят, не понимают, что на Страшном Суде придётся отвечать не только за себя, но и за соблазнённых "малых сих", за то, что в Царство Небесное "сами не вошли и входящим воспрепятствовали" (Лк. 11, 52)?! Действительно не понимают, называя чёрное - белым? Неужто права народная поговорка: если Господь захочет наказать - отнимет прежде разум? Права! Только не Господь, а мы сами лишаем себя Божественной благодати, дающей способность различать добро и зло. Лишаем, согласившись солгать "во спасение". Раз, другой, третий - и вот уже поверили, что ложь - не всегда порок, а чёрное - не такое уж чёрное, а просто это белое помутнело от окружающей "экологической обстановки"...

Стоп! Пока ещё жива душа-христианка - нужно немедленно остановиться.

Сегодня нас не ведут на расстрел, не подвергают пыткам - отчего же мы так боимся не лгать? Отчего, не решаясь во имя правды отказаться от получения каких-то дополнительных материальных благ, лишаем себя бесценных духовных сокровищ?

начале IV века, в разгар гонений на веру, в Никомидии возглавлял церковную общину епископ Анфим. По просьбе паствы, он удалился из города и поселился в селе как простой мирянин. Однажды в селение зашёл отряд римских воинов, разыскивавших по приказу императора епископа, и спросил у Анфима, не знает ли он Никомидийского епископа. Владыка пригласил воинов отдохнуть в своей хижине, накормил "гостей", а затем сказал: "Я Анфим. Берите меня!". Тронутые гостеприимством епископа, воины ответили старцу добром: "Мы вернёмся назад и скажем, что не нашли тебя, а ты уйди пока в другое место". Но Анфим отвечал: "Всю жизнь я учил людей правде, и теперь ли, на старости лет, я должен вводить вас в грех? Любая ложь - это страшный грех, тем более ложь перед своим императором. Поэтому исполняйте свой долг". И воины повели владыку в Никомидию. По дороге он учил их вере. Тронутые кротостью старца и учением Христа, воины, дойдя до реки, просили окрестить их, предав свою судьбу и жизнь в руки Господа и получив нетленные венцы на Небесах.

Сегодня ложь - это духовная эпидемия, захлестнувшая мир. Мы уже привыкли к ней настолько, что не замечаем её, а многие, как моя давняя наставница, считают ложь духовной мудростью. Мы привыкаем лгать незаметно, постепенно. Вот, уговаривая больного ребёнка проглотить горький порошок, уверяем его, что лекарство сладкое: нам неважно, что он поймёт неправду, ощутив во рту горечь, лишь бы проглотил. Вот воспитатель детского сада успокаивает новичка: "Сейчас мама вернётся и принесёт шоколадку" (зная, что мама не придёт до вечера). Вот бабушка тащит упирающегося внука к чаше с причастием: "Батюшка медку даст". Раз за разом, с каждой мелкой ложью, диавол входит в наше сердце и изменяет нашу Богосозданную природу. Раз за разом мы подрываем веру ребёнка - в нас, взрослых, в батюшку в храме, в Господа... Он скоро привыкнет. Привыкнет не верить. И научится лгать. Мы будем ругать его за ложь нам и одновременно поощрять "ложь во спасение", советовать солгать приятелю ("к нам нельзя, потому что папа спит"), учителю ("урок не выучил - голова болела"), батюшке на исповеди (да-да, я слышала уже не раз, как на вопрос священника, не ели ли дети утром, собираясь к причастию, кто-то из малышей отвечает: "Я суп ел", - а мама или бабушка перебивают: "Не ел, не ел, это он забыл"). А потом, через годы, сетуем обречённо: "Разве ж он правду скажет! Да что поделаешь - время сейчас такое, все они родителей игнорируют".

Время действительно страшное. Мы сами сделали его таким.

Но и сегодня ещё случаются праведники, не умеющие лгать.

огда мне было 7 лет и я уже делала успешные шаги на поприще лжи во спасение, бабушка, идя в гости к приятельнице, взяла меня с собой, обещая познакомить с моей ровесницей. В чистенькой маленькой комнатке под иконкой в домотканом рушнике сидела за уроками девочка с длинными косами и ясными, какими-то прозрачными глазами. В памяти не осталось имени - только эта неземная прозрачность глаз, сквозь которые, казалось, видна душа. Я уже знала от бабушки: это девочка, которая не умеет лгать. Пока я пыталась наладить знакомство с маленькой праведницей, её бабушка жаловалась моей, что внучка опять, несмотря на строжайший запрет, рассказала учительнице, что ходила в храм, и дома снова была комиссия, грозились отправить ребёнка, у которого нет никого, кроме бабушки, в детский дом. От неё требовалось так мало - ответить "нет" на вопросы взрослых. Но в свои семь лет она не могла предать Господа даже молчанием. Больше меня в этот дом не брали; я не знаю, что сталось с прозрачной девочкой, но очень жалею, что наша дружба не состоялась.

Позже, учась в старших классах школы, я услышала сквозь вой глушилок по радио "Свобода" негромкий, но твёрдый, исполненный огромной внутренней силы голос великого праведника наших дней - А.И.Солженицына: "Пусть ложь всё покрыла, пусть ложь всем владеет, но в самом малом упрёмся: пусть владеет не через меня!". Добавлю к этому мысль святителя Игнатия Брянчанинова: мы, каждый в отдельности, не можем остановить всеобщее отступление мира от Христа. Но можем лично не участвовать в этом отступлении.

В том числе - не лгать.

Легко ли это? Трудно, но - возможно. Нужно только не верить в "ложь во спасение".

А если станет особенно тяжко, откроем Псалтирь и прочтём в 32-м псалме: "Не спасётся царь силою многою, и исполин не спасётся множеством крепости своея: ложь конь во спасение, во множестве же силы своея не спасётся. Се очи Господни на боящияся Его, уповающия на милость Его: избавит от смерти души их, и препитает я в глад... Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя".

Марина ЗАХАРЧУК