Надевая маску, человек уподобляется тому, кого эта маска изображает. Средства массовой информации напомнили: приближается праздник Хэллоуин. Лет пятнадцать назад в нашей стране об этом празднике почти ничего не знали, так же как и о дне святого Валентина и дне святого Патрика. А теперь, как утверждает Интернет, эти западные праздники по популярности и массовости не уступают рождественским святочным гуляньям. И это очень тревожит.
Потому что проходят эти празднования как бы под прикрытием церкви, используя в названиях имена святых. Пусть это только названия, и церковь - не наша, не православная. Но ведь большинство молодых людей не задумываются над конфессиональной принадлежностью праздника, над тем, что бесовским разгулом, который творится в эти дни, они глумятся над святыми, над самим понятием святости! Хотя сами, скорее всего, не придают вообще никакого религиозного смысла своим действиям. Но ведь православные святые не раз отмечали, что в человеческой жизни не бывает ничего нейтрального, каждым - каждым! - своим шагом, каждым действием, словом, мыслью человек служит либо Богу, либо диаволу. Середины - просто нет.
Диавола Церковь называет обезьяной Бога. А ещё - лукавым, врагом рода человеческого; он «лжец и отец лжи» (Ин.8, 44). Все действия этого древнего лжеца направлены на то, чтобы запутать человека, представив ему чёрное - белым и наоборот. Далеко не случайно шабаши нечистой силы проходят под маской христианских названий. Вот и Хэллоуин - «праздник», в котором маскарад нечистой силы проводится под названием и в день католического праздника всех святых.
А непременным условием участия в бесовских торжествах стали наряды ведьм, вурдалаков и прочей нечисти. Обряженные таким образом молодые люди - наши дети! - носятся по улицам, пугая прохожих, требуя у них «выкупа» - угощения или денег.
Кто-то, читая эти строки, наверняка усмехнётся: стоит ли придавать невинным забавам молодёжи такое значение? Играет, мол, молодая кровь. А в обычное время они - неплохие ребята и даже в храм ходят по праздникам, и крестики нательные носят.
А вот это-то, наверное, наихудшее. Нельзя одновременно служить двум господам. Нельзя, да и невозможно быть рабом и Бога, и диавола.
У святого Иоанна Златоуста есть небольшой печатный труд - «Слова против иудеев». На первый взгляд, он имеет только историческую и литературную ценность: во времена святителя Иоанна (IV в.) среди христиан был порочный обычай поститься не только в христианские, но и в иудейские посты, ходить в синагоги в дни иудейских праздников, чтобы «просто» полюбоваться торжественной игрой в ритуальные трубы и иными древними обычаями иудеев. Святитель Иоанн Златоуст гневно обличает таких христиан, которые не тверды в своём исповедании веры. Он сравнивает их с птицей, запутавшейся в тенётах одной лишь лапкой, но, вследствие этого, гибнущей. Так и христианин, отступив лишь ненамного в своих убеждениях, оказывается повинен во всех беззакониях распявших Христа иудеев.
Сейчас вряд ли найдётся христианин, постящийся с иудеями или ходящий в синагогу, как в театр - для развлечения. Но не похожи ли сегодняшние «хэллоуины» и «валентинки» на отступничество древних христиан?
Я посмотрела в Интернете молодёжные сайты, посвящённые Хэллоуину. И убедилась, что большинству действительно всё равно, что и с кем праздновать - лишь бы весело, прикольно. Но есть и такие вот высказывания: «Halloween - это круто, наконец и в нашей стране появился день, когда нечистой силе можно законно проявить себя во всей красе».
Как-то вдруг, незаметно для нас, «весёлая и прикольная» нечистая сила появилась в наших учебных заведениях (я второй год с ужасом рассматриваю вместе с девятилетним сыном его учебники английского языка, знакомящие малышей с Хэллоуином и прочей нечистью, а другой сын-студент воюет в соседнем Курске с преподавателями, предлагающими организовать празднование Хэллоуина в вузе). И вот уже не таясь, как в недавние времена, а предупреждая о своём появлении рекламными афишами и плакатами, шествуют по улицам наших православных городов ведьмы, демоны, вампиры. В одном только Белгороде - десятки афиш, завлекающих на «самую страшную ночь в году» не только совершеннолетних, но и маленьких детей, обещая им бесплатный вход на шоу нечистой силы! Пришедших на сатанинский форум в костюмах нечисти, ждут призы и награды - игрушки для малышей, ведро вина или пива - для деток постарше. Всё так же - «просто чтоб повеселиться»?
Но, надевая маску, человек уже уподобляется тому, кого эта маска изображает. Это хорошо понимали (в отличие от нас сегодняшних) наши благочестивые предки. Вот передо мной замечательная книга И.С.Шмелёва «Лето Господне». Её бы, к слову, читать и перечитывать всем - от детей до седых стариков. И в старые времена был на Руси языческий обычай на Святках рядиться в различных сказочных и исторических героев, и тогда покупали и мастерили детям маски. Вот и у героя Шмелёва, маленького мальчика, несколько святочных масок. Но его мудрый воспитатель, старик Горкин, обращает внимание малыша на одну:
«Глупая твоя нянька, что купила! Погляди-ка, чья харя-то… После её личико святой водой надо. Образ - подобие, а ты поганое нацепляешь. Лисичка ничего, Божий зверь, а это чья образина-то? Погляди!
Я оглядываюсь на маски. Харя что-то и мне не нравится - скалится и вихры торчками.
- А чья, его?
- Человека такого не бывает. Личико у тебя чистое, хорошее, а ты поганую образину… тьфу!
- Знаешь что, давай мы её сожжём…
…Он держит харю перед огнём, и вижу я вдруг, как в пробитых косых глазах прыгают языки огня, пышет из пасти жаром… Горкин плюёт на харю и швыряет её в огонь. Но она и там скалится, дуется пузырями, злится… что-то течёт с неё, - и вдруг вспыхивает зелёным пламенем.
- Ишь, зашипела-то как… - тихо говорит Горкин, и мы оба плюём в огонь…
- Это ты хорошо, милок, соблазну не покорился, не пожалел, - говорит Горкин и бьёт кочергой пепел. - «Во Христа крестистеся, во Христа облекостеся», - поют. Значит, Господень лик носим, а не его».
Вот так - не запрещая, а рассуждая, привёл мудрый старик маленького мальчика к отказу от уподобления бесу. Давайте и мы учиться сами и учить наших детей - рассуждать. Участием в богопротивных весельях и праздниках, попусканием их - не уподобляемся ли мы бесам, не отрекаемся ли от Христа, в Которого крестились и облеклись?
Много званных - всё человечество готов принять Христос. Но, увы, мало избранных. Потому что жизнь христианина - это подвижничество, в котором не может быть мелочей.